NESEFİ AKAİDİ TERCÜMESİ

Konu: NESEFİ AKAİDİ TERCÜMESİ Çarş. Ekim 27, 2010 2:56 pm

1-EhliHak (Ehli sünnet alimleri) derki: Eşyanın hakikatleri sabittir, bunlarla(sabit olmaları ile) alakalı ilim, gerçektir. Bu, felsefecilerin hilafı nadır.

2-Mahlukatiçin ilmin sebebleri üçtür. 1-Sağlam hisler. 2- Doğru haber. 3- Akıl.

Hisler beş tanedir: İşitmek-Görmek-Koklamak-Tadmak-Dokunmak.

Bunlardan her bir hassa ile,o hassa ne için tayin edilmiş ise o şey üzerine haberdar olunur.(Yani gözile eşya görülür, kulak ile sesler işitilir. Gözle işitilmez, kulakla görülmez.)

3-Haberisâdık iki kısımdır. Birisi haberi mütevâtirdir. Bu, yalan üzerineittifak etmeleri tasavvur olunamayan bir topluluğun, lisanları üzerinde sabitolan haberdir. Bu, zaruri ilmi gerektiricidir. Eski zamanlarda yaşayansultanları, uzak beldeleri bilmek gibi.

4-lkincinevisi, mucize ile kuvvetlendirilmiş Peygamberin verdiği haberdir. Bu,istidlali (delille elde edilen) ilmi gerektirir. Bununla sabit olan ilim, yakinve sebatta, zaruret ile sabit olan ilme benzer. (İkinin yarısı bir olduğunasıl kesin ise, peygamberin verdiği haber de kesindir.)

5-Akıl,diğerleri gibi ilme sebebtir. Açıklıkla ondan sabit olan, zaruri (bilgi) dir.Her şeyin, cüz'ünden büyük olması gibi. (İnsan, kolundan, bacağından büyüktür)Akıldan istidlal (delil) ile sabit olan kesbidir. (Akıl yürüterek elde dilenilimler, kişinin kazanmasıyla elde edilir.)

6-İlham,ehli sünnet indinde, bir şeyin sıhhatini bilmek sebeblerin den değildir. (İlhamile hüküm sabit edilmez. Hükümler kitap, sünnet, icma ve kıyas ile sabitolur.)

7-Alem(kainat), bütün cüzleri ile sonradan yaratılmıştır, zira alem ayan vearazdır. Ayan (kainatta) zatı ile mevcut durandır. Bu, ya mürekkebtir kicisim dir, veya cevher gibi mürekkeb değildir. Cüzlere ayrılmayan (en küçük)cüz cevherdir. (Altın, gümüş, demir gibi maddeler cisimdir. Bunlara ayandenir. Bunların üzerinde bulunan renk, koku, uzunluk ve kısalık gibi vasıflararazdır.)

8-Araz,zatı ile mevcut olamayandır. Renkler, duruşlar, tadlar ve kokular gibicisimlerde ve cevherlerde onaya çıkarlar. (Cismin üzerindeki renk, koku vetad gibi vasıflar.)

9-Alemimevcut eden. Allahu Teala'dır. Birdir, kadimdir, diridir, gücü yetendir,bilir, işitir, görür, dileyendir, dilediğini yapandır.

10-(Allah)Araz, cisim, cevher değildir. Şekillendirilmiş, sınırlandırılmış,adetlenmiş, kısımlara ayrılmış, cüzlere bölünmüş, terkib edilmiş(birleştirilmiş) ve sonu olan değildir. (Sınırlar ile kuşatılmış değildir.)

11-Nasıllıkile, nicelik ile vasıflanmaz. (Aslı ve hakikati bilinmez) Bir mekanda yerleşmez,üzerine zaman akıcı olmaz, (zaman ve mekan sınırı altına girmemiştir.)Hiçbir şey ona benzemez. İlminden ve kudretinden hiçbir şey çıkamaz. (Herşeyi. İlmi ve kudretiyle kuşatmıştır.)
12-AlIahiçin ezeli olan ve zatı ile birlikte bulunan sıfatlar vardır. Bu sıfatlarne Odur, ne de O'nun gayrısıdır. (Sıfatlara Allah denmez, fakat Allah, sıfatsızdüşünülmez) Bunlar; ilim. kudret, hayat, kelam, işitmek, görmek, istemek,dilemek, yapmak, yaratmak, rızıklandırmak.

13-AllahuTeala, ezeli olan kelamı ile konuşur. Bu kelamı, ses ve harf cinsinden değildir.Bu. susmaya ve aletlere zıt sıfattır. (Dili tutulmak, sessiz kalmak, konuşmamakgibi bizim vasıllarımızdan münezzehtir.) Allahu teala, bu sıfat ile tekellümeder, emreder ve yasaklar ve haber vericidir.

14-Kur'an,Allahu teala'nın kelamıdır, mahluk değildir. Kur'an, mushaflarda yazılmış,kalblerimizde ezberlenmiş, dillerimizde okunmuş, kulaklarımızla işitilmiş,fakat bunlara girmiş değildir.

15-Tekvin.Allah'ın ezeli sıfatıdır. Bu, alemi ve onun her bir cüzünü, meydanageleceği vakitle var etmesidir.

Biz (Maturidiler) göretekvin, yaratılanların gayrısıdır. (Yaratmak sıfatı var, yaratılan eşyavar. Bunlar başka başka şeylerdir.)

*İrade. Allahu Teala'nın sıfatıolup ezelidir. (İrade sıfatı, kudretten başka olan ayrı bir ezeli sıfattır.)

16-AllahuTeala'yı görmek, akli delillerle caizdir, nakledilen delillerle vacibıir. (Ayet ve hadislerle sabittir.)

Ahiret yurdunda, rnü'minlerin Allahu Teala'yı görmelerinin vacib olması hakkında, işitilmiş (ayet ve hadislerden) deliller gelmiştir.

*Bir mekan da bulunmadan, birtarafta olmadan, karşı karşıya gelmeksizin. ışığın ulaşması olmadanveya gören ile Allahu Teala arasında mesafe sabit olmadan görülecektir. (Görmemiziçin burda gerekli olan şeyler, orda lazım değildir.)

17-AllahuTeala; küfürden, imandan, taat ve isyandan olan kulların bütün fiilleriniyaratıcıdır. Bunların hepsi. Allanın iradesi, dilemesi, hükmü, kazası vetakdiri iledir.

18-Kullariçin dileyerek yaptığı fiiller vardır. Onlara karşılık sevablanır veazab görürler. Bunlardan güzel olanları. Allah'ın rızası iledir. Kabih (çirkin)olanları, Allah'ın rızası ile değildir.(Allahu Teala, şarabı, domuzuyaratmıştır fakat kullanılmasını yasaklayarak işleyenlerden razı olmamıştır.Sağmal hayvanları da Allahu Teala yaratmıştır ve onlardan istifadeedilmesinden, zekatının verilmesinden razıdır.)

19-lstitaat,fiille beraberdir. Bu, fiilin kendisi ile birlikte meydana geldiği kudretinhakikatidir. (Eli kaldırırkeninsanda hasıl olan kudret ona o anda verilmekte ve işi ile birlikte mevcutolmaktadır.) Bu isim, sebeplerin, aletlerin, azaların selameti üzerine de söylenir.

*Teklifin sıhhati (kişinindinene mükellef olması) şu istitaat'a dayanır. Kul, takatında olmayan ileteklif olunmaz.(Yapamayacağı hükümler ona teklif edilmemiştir.)

20-lnsanavurmanın peşinden vurulan kişide duyulan acı, insanın kırması akabindebardakla ortaya çıkan kırıklık ve buna benzeyen şeylerin tamamı. Allanınyarattığıdır. Kulun, bunların meydana gelmesinde bir tesiri yoktur. (Kuluda, onun işlerinide yaratan Allah'tır. Kul iradesini kullanır. Allah dilerseyaratır.)

21-Öldürülen,eceli ile ölmüştür. Ölü ile kaim olan ölüm işi Allahın mahlukudur..Kulun bunda yaratmak veya elde etmek bakımından bir tesiri yoktur. (Yani kılıcıvurmakla karşıdaki kişi ölürse, onda ölümü yaratan Allah'tır. Katilinölümü meydana getirmekte bir tesiri yoktur, fakat yasak bir işi yaptığı içinazabı hak eder.)

* Ecel tektir. (Vakti, Allahınilminde sabittir, değişmez.)

Konu: Geri: NESEFİ AKAİDİ TERCÜMESİ Çarş. Ekim 27, 2010 2:56 pm

22-Haramrızıktır. Herkes, helal olsun haram olsun kendi rızkını tam olarak eldeeder. Bir insanın rızkını yememesi veya başkasının onun rızkını yemesidüşünülemez. (Rızık bedenin istifâde ettiği gıdalardır. Kişi içintayin edilenler mutlaka ona ulaşır. Başkası onun rızkını alamaz.)

23-AllahuTeala dilediğini dalalete sokar, dilediğine hidayet eder. (Kişiye irade veripkitap ve peygamber göndererek onu ikaz. ettikten sonra kul iyi tarafı tercihederse Allah ona hidayeti severek yaratır. Kötü yolu tercih ederse onada sapıklığırazı olmadığı halde yaratır ki imtihan olsun.

*Kul için en uygun olanıyaratmak, Alluhu Teala üzerine vacib değildir. (Allah, faili muhtar olarakdilediğini yapar, hiçbir şey O'na mecbur değildir.)

24-KafirIeriçin ve bazı asi mü'minler için kabir azabı, itaat ehlinin kabirdenimetlenmesi vardır. (Kabir geçiş alemidir. Orda kafirler azaba çekilirler,cehennemde ebedi azab ile azablanırlar. Günahkar müslümanlardan bazısı dakabirde azab görür.)

*Münkir ve nekirin sorgusu,işitilen delillerle sabittir. (Kabirde iki melek gelip kişiyi sorguya çeker."Rabbin kim? Peygamberin kim? Kimin zürriyetindensin? Kimin ümmetindensin?"gibi sorularla imtihan eder. Eğer cevap vermeye kadir olursa onun kabrini genişlendirirler,Değilse ona azab ederek kabri onu şiddetle sıkar.)

25-Öldüktensonra dirilmek haktır. Terazi (amellerin tartılması) haktır. Kitap haktır,sual haktır, havzu kevser haktır, sırat haktır. (Her canlı öldükten sonratekrar diriltilecektir. Hayvanlar toprak olacaklar. İnsanlar ise ebedi cennetveya cehenneme gireceklerdir. Amellerimizin yazıldığı kitaplar getirilecekve tartılacaklardır. Ahırette her işten sorguya çekilmekte haktır.Resulullah’ın Kevser Havzunda bulunup ümmetlerine su dağıtması da haktır.Hesaplar görüldükten sonra insanların sırat köprüsünden geçmeleri dehaktır. Bu köprü kıldan ince, kılıçtan keskin olup üzerinden mü'minlerşimşek gibi geçer, kafir ve münafıklar aşağıdaki cehenneme düşerler.)

26-Cennethaktır, cehennem haktır. Bu ikisi (şu anda) yaratılmış olup mevcutturlar.Baki olup yok olmazlar ve içlerinde bulunan ahalileri de yok olmaz. (Bazı sapıklarderki cehennem içindekilerle birlikte yok olacak. Bazıları da derkicehennemde yanan kafirler bir müddet sonra ateş serin olup onları yakmayacak.Halbuki Allahu Teala kitabında "Onlara yeni deriler verilecek ki azabıtadsınlar" buyurmaktadır. Asla azabın kafirlerden hafiflemesi mümkündeğildir.)

27-Büyükgünah, kulu imandan çıkartmaz, onu küfre de girdirmez.

(İman amelden bir cüz olmadığıiçin ameli kötü olan kişi inkar etmedikçe kafir olmaz. Büyük günah: hakkındaazab tehdidi olan adam öldürmek, zina etmek, faiz almak, hırsızlık, annebabaya asi olmak, sihir yapmak gibi günahlardır.)

28-AllahuTeala. kendisine şirk koşulmasını affetmez, büyük ve küçük günahlardan olan bundan aşağı olanını, dilediği kimseler için affeder.

* Küçük günah üzerineazab etmesi caizdir. Büyük günahı affetmesi, eğer onu helal görmemişsecaizdir. (Büyük günahı) Helal görmek küfürdür. (Şirk en büyük günahve zulümdür. Onun affı ancak dünyada iken tevbe ve iman etmektir. Ahıretteaffı yoktur. Büyük günahların affı Allahın dilemesine bağlıdır.Dilerse affeder. Dilerse küçük günaha karşılık ta azab edebilir. Eminolmamak gerekir. Ancak büyük günahı helal saymak inkar olduğundan küfürdür,affedilmez. "Bana göre bu zamanda böyle olmaz" diyenler dikkat etsinAllahı hükmünü kendine sindiremeyenler acaba kimin kuludurlar.)

29-Peygamberve Salihlerin, büyük günah sahipleri hakkında şefaat etmeleri, hadislerdençok yaygın (meşhur) haberlerle sabittir. ("Şefaatim, ümmetimden büyükgünah işleyenler içindir' buyurmuştur.)

*Mü'minlerden büyük günahişleyenler, tevbe etmeksizin ölselerde cehennemde ebedi kalmazlar. (Günahıkadar yanıp cennete girerler. En fazla yanan müslüman 7 bin sene cehennemdekaldıktan sonra, hayat nehrinde tertemiz edilip cennete girdirilir.)

30-İman,Allahu Teala tarafından gelen haberleri tasdik ve ikrardır. (İmanın rüknüikidir. Biri kalbten tasdik, diğeri dil ile bunu söylemektir.) Ameller, imanınnefsinde ziyadelik yapar, iman artmaz eksilmez.(İman edilen şeyler bellimiktarda hükümler olduğundan onlara inanan kişi imanı hasıl etmiş olur.Bunda fazlalık veya noksanlık düşünülmez. Yapılan iyi ameller imanınkuvvetini ve nurunu artırır, imanı çoğaltmaz.) İman ile islam birdir. (İmanlıkimseye müslüman dendiği gibi. mü'min de denilir.)

31-Kuldantasdik ve ikrar bulununca, onun için 'Ben Hakka müslümanım' demesi sahihtir. 'İnşaallah ben müslümanım' demesi sahih olmaz .(İmanında şüphesiolmadığını en güzel bir ifade ile beyan etmesi 'Elhamdülillah ben müslümanım'demesiyle hasıldır. "Inşaallah müslü-manım' demekle işi Allaha bırakmaktaihtimal vardır. Ya Allah onun imanını kabul etmezse ne olacak. Bu yüzden İmandaihtimalli söz kullanılmaz.)

32-Saidbazan şaki olur, şaki olan da bazan said olur. Değişiklik, seadet ve şekavetüzerinde olur. said etmek veya şaki yapmakta olmaz. Bu ikisi Allanın sıfatlarındandır.Allahu Teala ve sıfatları üzerine bir değişiklik gelmez. (Kişiyi said(cennetlik) etmek veya şaki (cehennemlik) yapmak Allahın sıfatıyla alakalıbir husustur. Allahın sıfatları ezeli olup onlarda bir değişme söz konusudeğildir. Fakat sıfatların alakalandığı hususlarda (kainatta) bir takımdeğişiklikler olur.)

33-Resulleringönderilmesinde büyük hikmet vardır. Allahu Teala muhakkak insanlar içindenonlara, resul göndermiştir. (Peygamberle de bizim gibi insandır. Melekolsalardı onlara tabi olmak imkansız olurdu.) Onlar müjdeleyici,korkutucudurlar.(Cennetle müjdeler, cehennemle korkuturlar.) İnsanlara dünyave din işlerinden ihtiyaç duydukları şeyleri beyan ederler. (Peygambergelmeseydi insanlar dünya ve ahi ret işlerinde karlı ve zararlı olanı kendiakılları ile bilemezlerdi.) Onları, adetleri bozan mucizelerle kuvvetlendirmiştir.(Peygamberliğini isbat etmesi içtn mutlaka bir mucize getirmelidir ki insanlarbundan aciz kalarak onun peygamber olduğunu kabullensin.)

34-Peygamberlerinevveli Adem aleyhisselamdır. Sonuncusu. Muhammed (Sallallahu aleyhi ve sellem)dir. Bazı hadislerde sayıları rivayet edilmişlir.(Bir rivayette 124 bin, diğerbir rivayette 224 bin) En doğrusu, zikredilmelerinde bir adet ile smırlandırmamaktır.Muhakkak Allahu teala şöyle buyurdu: "Onlardan sana zikrettiğimiz var,sana zikretmediğimiz de vardır." Sayılarının zikrinde, onlardanolmayanın onlar arasına girmesinden emin olunmaz. Veya onlardan olanın hariçbırakılmasından da emin olunmaz. (Bir sayı ile sınır getirsek belkî bazılarınıdahil ederiz. Veya daha fazla ise bir takımlarını da hariç bırakmışoluruz.) Hepsi. Allah (Celle Celaluh) tarafından haber verici ve tebliğedicidirler, sadık ve nasihat edicidirler. Peygamberlerin en faziletlisi.Muhammed (Sallallahu aleyhi ve sellem) dir. (O. peygamber iken. Ademaleyhisselam toprak ile su arasında daha yaratılmamıştı.)

Konu: Geri: NESEFİ AKAİDİ TERCÜMESİ Çarş. Ekim 27, 2010 2:56 pm

35-Melekler,Allahu Teala'nın kullarıdır. Onun emri ile işleri yaparlar. (O’na hiç asiolmazlar.) Erkeklik ve dişilikle vasıflanmazlar. (Nurdan yaratılmışlardır.Cinsiyetleri yoktur.)

36-AllahuTeala'nın kitapları olup onları peygamberlerine indirmiştir. Emirlerini,yasaklarını, vaadlerini ve tehditlerini, onlarda bildirmiştir. (İyilikedenlere cennet vaadi, kötülük işleyenlere de cehennem tehdidi vardır.4 Büyükkitap. Kur'an, Tevrat, Zebur, İncil, Sahifeler:Adem e 10 – Şit’e 50 - İdris"e30 -İbrahim'e 10)

37-Resulullah (Sallallahu aleyhi ve sellem) in uyanık halde iken bedeni ile semaya yükseltilmesi,sonra yüce makamlardan Allah'ın dilediği yerlere kadar (yükselmesi) haktır.(Mİ'rac iki kademededir. Kabe'den. Meseid-i Aksa'ya kadar gece yürüyüşüneİsra denir. Bu ayetle sabit olup inkar eden kafir olur. İkinci merhalesi:Mescidi Aksa dan göklere doğru bedeni ile yükselmesidir. Bu meşhurhadislerle sabit olduğundan inkarı bid'attır.)

38-Velilerinkerameti haktır. Keramet, adeti yaran bir şekil üzere veliden ortaya çıkar.Uzak mesafeyi kısa zamanda aşmak, yemek, içecek ve elbisenin ihtiyaç anındaortaya gelmesi, su üstünde yürümek, havada uçmak, cansız şeylerin vehayvanların konuşması ve diğer şeyler gibi.

Ümmetinden biri olan velininelinde ortaya çıkan bu keramet, peygamberi için mucize olur. (Velininkerameti. Peygamberinin mucizesinden ona gelen bereketler iledir.) Bununla veliolduğu belli olur. Veli olması ancak dîninde hak üzere olması iledir.Dininde hak üzere olması, peygamberinin risaletini kabul etmesi iledir. (Bukerametin kendinden olduğunu iddia etse veli olamaz.)

39-Peygamberimizdensonra insanların en faziletlisi. Ebu Bekir'dir. (Radıyellahu anhu) Sonra Ömer,sonra Osman Zinnureyn, sonra Aliyyül Murteza (Radıyellahu anhum) dır.Halifelikleri, aynı şekilde bu sıralama üzere sabittir. Hilafet, otuzsenedir, sonra emirlik ve sultanlık gelir. (Dört halife sırasıyla halifeolmuşlardır. Onlardan sonra halifelik, emirlik ve saltanat halinde devam etmiştir.Adaletle hükmedenler hayırla yad edilmiş, zulmedenlerin ıslahına çalışılmıştır.)

40-Müslümanlariçin. hükümlerini geçerli etmek, cezaları geçerli yapmak, surları sağlamlaştırmak,askerleri teciz etmek, zekatları almak için baş kaldıranları, hırsızları,yol kesenleri kahretmek için, Cuma ve Bayramları ikame etmek için, kullararasında vakı' olan davaları halletmek için, haklar üzere getirilen şahitliklerikabul için, velisi olmayan küçük erkek ve kız çocuklarını evlendirmek için,ganimetleri taksim etmek ve diğer hususları halletmek için, elbette bir imamlazımdır. (Halifenin vazifeleri ana hatlarıyla sayılmış oldu. Burdan İslamdevletinin hem dünya ve hemde ahıret işlerini yürütmekle vazifeli olduğuanlaşılmaktadır.)

41-Buimamın, açıkta bulunması gerekir, gizlenmiş, beklenilen olması doğru değildir.(Şiilerin dediği gibi 'Mağaraya saklanmış ve gelmesi beklenen Muhammedmehdi'den başkası olamaz" görüşü yanlıştır. Vaktin en uygun olanıseçilir.) İmam Kureyş'ten olur. Başkalarından olması caiz değildir. BeniHaşim ve Hazreti Ali'nin evlatlarına tahsis edilmez. (Hak halifenin Kureyştenolması gerekir. Eğer böylesi yok ise- kuvveti ile islamı tatbik edecekbirinin getirilmesi gerekir. Sadece Hazreti Ali'nin soyuna ait değildir.)

42-İmamdamasum olma şartı aranmaz. (Masum olan sadece peygamberlerdir.) Zamanındakihalkın en faziletli olması şart değildir. Mutlak kamil velayet ehlindenolması şarttır. (Yani Müslüman, akıllı, baliğ, hür olmalı.)

* Siyaset ehli, hükümlerigeçerli yapmaya kadir, İslam yurdunun sınırlarını korumaya ve zalimdenmazluma insaf etmeye kadir olmalı. (Asıl özelliği idare sanatını iyibilmeli- ıslah ve fesat yollarını kavramalıdır. Hükümleri geçerli yapmasıiçin kuvvet sahibi olmalıdır.)

*İmam. fasık olmak vezulmetmekle görevden indirilmez. (İmam günah ve zulüm işlemekle görevdenalınmaz, belki dinden dönerse ona artık itaat edilmez.)

43-Herbir iyi ve günahkar kişinin peşinde namaz kılınır. (İmamların amelininbozukluğu onlara uymamayı gerektirmez, belki îtikadları ehli sünnetten hariçkalırsa o zaman onların peşinde namaz olmaz)

* Her bir iyi ve günahkar kişininüzerine cenaze namazı kılınır.

(Ölen kişinin günahlarıaraştırılmaz. hakkında namaz kılan olduğuna şahitlik ediliyorsa müslümanolduğunu kabul ederek cenaze namazını kılarız.)

44-Ashabınzikrinde ancak hayrı söyleriz. (Onlar arasındaki olaylarda hüküm vermekbizim işimiz değildir. Hepsini iyilikle yâd ederiz.)

* Peygamberimizin (Sallallahualeyhi ve sellem) cennetle müjdelediği on kişinin cennetlik olduğuna biz deşahitlik ederiz. (Bunlar: Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, Talha. Zübeyir, Sadibni Ebi Vakkas, Sad ibni Zeyd, Ubeyde ibni Cerrah, Abdurrahman ibni Avf. (Allahhepsinden razı olsun)

45-Seferdeve ikamet halinde mestler üzerine mesh etmeyi caiz görürüz. (Bu konu şiilertarafından çıplak deri üzerine mesh edildiği ve mesh giyinmek inkar edildiğiiçin akaid kitaplarına alınarak ehli sünnetin alameti olduğu bildirilmiştir.)* Hurma şırasını haram saymayız. (Keskinleşip sarhoş edici olmadıkça içilir.Üzüm suyu da şıra halinde iken içilir. Fakat keskinleşip şaraba dönüşünceharam olur.)

46-Hiçbirveli asla Peygamber derecesine ulaşamaz. (Peygamberlik sadece Allah vergisidir.artık sona ermiştir.) Kul, kendisinden emir ve yasakların düştüğü birdereceye ulaşmaz.

(Ölünceye kadar ibadetleriyapmakla ve yasaklardan sakınmakla sorumludur. Peygamberler bile son nefesekadar kulluğa devam etmiştir.)

47-Kitapve sünnetten olan naslar zahiri manalarına hamledilirler. Bunlardan dönüp,ehli batının iddia ettiği manalara gitmek küfür ile dinden çıkmaktır.(Batıniler derki ayetlerin batini manaları vardırki onları ancak hususi kişilerbilir.Bunların gayesi islamı iptal etmek. Kur'anı yanlış tefsir etmektir.Allah dostlarının ifade ettiği bazı ince izahlar, onların safı olanmaneviyatlarının parıltılarıdır, onlar zahir tefsir manasına muhalif birşey söylemezler.)

48-Naslarıreddetmek küfürdür. (Kat’i hükümleri kabullenmemek küfürdür.)

Günahı helal görmek küfürdür.Onları hafife almak küfürdür. Şeriat ile alay etmek küfürdür. (Günahıhelal görmek, hükmü değiştirmektir. Hafife almak. Allahı tanımamaktır.)
Allah’tan ümit kesmek küftlrdür.Allah'ın azabından emin olmak küfürdür. (Allanın rahmetini umarız, azabındankorkarız.)

49-Gaibtenverdiği haberde kahini tasdik etmek küfürdür.(Gaybı ancak Allah bilir.Cinler, melekler ve peygamberlerde bilemez, ancak Allah birisine bildirirse obilir.)

* Madum şey değildir.(Mevcut olmayana ma'dum denir. Yok olduğu için ona şey demeyiz, çünkü üzerineher hangi bir hüküm gelmemektedir.)

50-Dirilerin,ölüler için olan duasında ve onlar için verdiği sadakalar da. ölüler içinmenfaat vardır. (Ölünün amel defteri üç halde kapanmaz. Yaptığı birmescid, medrese, köprü, çeşme gibi akar. Yazdığı bir ilim kitabı. Yetiştirdiğihayırlı evlat. Bunlardan gelen sevaplar ölüye fayda verir. Ölüler içinYasin ve diğer surelerin okunması da onlara fayda verir.Yapılan iyiliğinsevabının anne ve babanın ruhuna ve bir alime ikram edilmesi de caizdir.)

*Allahu Teala dualar kabuleder ve ihtiyaçları verir. (Herkesin ihtiyacını ancak Allah temin edebilir,dua yalnız O'na yapılır.)

51-PeygamberAleyhisselam'ın haber verdiği kıyamet alametlerinden Deccalın çıkması.Dabbetül arz"ın çıkması. Ye'cüc ve Me'cüc'ün çıkması. İsa (Aleyhisselam)in gökten inmesi, güneşin battığı yerden doğması haktır. (Bu alametlerhadisi şeriflerde on tane sayılmıştır. Ayrıca üç tane de yer batmasızikredilmiştir.)

52-Müctehidbazen hata eder, bazan isabet eder. (Müçtehid. Kur'an ve hadisi şeriflerden hükümçıkarma kabiliyyeti olan derin alimlerdir. Bunlar bütün ilmi gayretlerinikullanarak beyan ettikleri hükümlerde isabet ettikleri gibi yanılmaları da mümkündür.İsabet edene iki veya on mükafat, yanılana bir mükafat vardır.)

53-Beşerinpeygamberleri, meleklerin peygamberlerinden üstündür. Meleklerinpeygamberleri, beşerin avamından üstündür. Beşerin umumu, umum meleklerdenefdaldir. (Peygamberler en faziletlilerdir. Onların da en faziletlisi Mııhammedaleyhisselamdır. Peygamberlerden sonra dön büyük melek faziletlidir. SonraAllah dostları, sonra melekler, sonra umum müslümanlar gelir.)

En iyisini Allah bilir...